百万诚聘教育追梦人丨北京师范大学宁德实验学校高层次人才引进启事

枫慈溪穿过枫亭(fēngtíng)古街。 张力 摄 4月30日，“莆阳爽夏·厢约山海”2025年莆田市夏季文旅活动正式启动，拥有千年历史的仙游枫亭古街成为打卡地，“五一”期间(qījiān)游客接待量达6万余人次。熙熙攘攘的人群穿梭于(yú)古街青石板路，曾经繁华的海丝商贸老街(lǎojiē)，在(zài)旅游热潮中再次焕发生机。千年古韵与现代热情交织，绘就了一幅(yīfú)文旅新图景。 枫亭(tíng)(fēngtíng)古街所在的(de)枫亭镇地处莆田市城厢区、仙游(xiānyóu)县与(yǔ)泉州市泉港区三地交界处，是湄洲湾北岸与南岸的交通枢纽，素有仙游“南大门”之称。枫慈溪与沧溪在枫亭古街交汇，最终注入湄洲湾，形成“溪海汇流”的自然景观。枫亭古街旧时是福泉驿道的重要枢纽，航海运输兴盛，乡道纵横，交通便利，曾是历史上重要的航道和商贸集散地。 枫亭(fēngtíng)古街(gǔjiē)飘荡着潮涨潮落的千年海丝回响(huíxiǎng)。在海洋文化的浸润下，枫亭古街成就了莆田“海滨(hǎibīn)邹鲁、文献名邦”的美名，蔡襄、林兰友、塔斗夕霞、天中万寿塔、会心书院、元宵游灯、兰友古街、学士古街等成为古镇最美的文化注脚。 东南网5月(yuè)9日(rì)报道（福建日报见习记者 陈阳阳 通讯员 郑志忠） 宋代，枫亭港（古称太平港）对外贸易繁荣(fánróng)。《兴化府志》记载：太平港地处溪海汇流处，商贩船皆汇于此。太平港涌现“舳舻衔尾(xiánwěi)”繁荣的景象。商船顺风扬帆，不日而达于(dáyú)江浙淮湖都会之冲。枫亭古街(gǔjiē)(jiē)随着港口的兴盛而发展壮大，主要由霞街、兰友街、学士街三条街道构成。 霞街与兰友街分列(fēnliè)枫慈溪两畔。兰友街作为(zuòwéi)枫亭古街最繁华的街区之一，古称“渔街”。宋代，枫亭已(yǐ)是“鱼盐辐辏之品，官司往来之地”。由于地处滨海，溪渠纵横交错，往来旅人商贩多有(duōyǒu)不便。宋庆历六年（1046年），商人(shāngrén)洪忠出资建成太平桥贯通南北，往来商贩汇于此售卖渔获。 太平桥历经岁月更迭，如今仍是当地人通行的重要桥梁。其秘诀(mìjué)就藏在建造时(shí)的“巧思”中。“当初建造时因水流湍急，桥基屡筑屡毁，后来人们(rénmen)想到(xiǎngdào)利用溪岸榕树根盘绕筑基，最终形成了如今看到的七孔石桥。”枫亭镇文化站站长林碧桃介绍道。 元代，太平港“重载而来，轻赍而去”，太平陂建成后，“渔街”正式(zhèngshì)设立。“渔街”设有专业性的圩市，有三妈宫的米圩和柴草圩、观音亭南面溪滩(xītān)边的鱼圩和盐(yán)圩，被称为“一哄之市”。 民国年间，为纪念明代忠臣林兰友(línlányǒu)，“渔街”易名为“兰友街”。新(xīn)中国成立后，兰友街成为枫亭的商贸重地，惠安、莆田、仙游(xiānyóu)三县客商于此(cǐ)经营。如今的兰友古街各类商铺琳琅满目，街道商铺的“老字号”门牌见证着“渔街”曾经的繁荣。 穿过兰友街向南(nán)拐便是学士街。“庆历名臣乡，端明学士里”出自南宋状元王十朋的留题(liútí)，学士街的名称由此得来。“旧时的学士街是枫亭(fēngtíng)驿道的重要组成部分，民国以前(yǐqián)这里是福州通往泉州的唯一通道。”枫亭镇兰友社区工作人员洪智良介绍。 “列肆喧雷，长桥跨虹。”《螺江风物志》描绘古街中市集(shìjí)的繁华和桥梁的壮丽。如今，学士街上木质、红砖、南洋侨厝(cuò)等风格各异的商铺(shāngpù)林立。 “这间大厝名为‘广源’厝，始建于1930年，历时三年建成，花费14000余枚银圆。”当地群众(qúnzhòng)指着一栋三开间三层大厝说，屋主特地从厦门(xiàmén)买来图纸，聘请(pìnqǐng)惠安工匠施工，广源别墅是当时枫亭第一家(dìyījiā)使用钢材水泥建造的楼房。 广源别墅的(de)门头，用蓝色颜料书写的“广源绸缎布庄”清晰可见。“广源别墅主人经营布料，兼售百货，是(shì)当时的百货商场。”当地群众说。大(dà)厝虽历经百年(bǎinián)风霜，但里面的罗马柱、色彩鲜艳的珐琅瓷砖、具有(jùyǒu)中国传统风格的石雕等，都见证着枫亭发达的海丝商贸和活跃的海洋文化交流。 据《福建省志 商业志》载(zài)，宋太平兴国四年（979年）枫亭太平港开发通航，到1257年，商贾(shānggǔ)贩栈在此集散，海运糖、盐、荔枝等土特产品销往淮、浙等地，每年达几千坛。明代，当时的霞桥港(qiáogǎng)、沧溪港(cāngxīgǎng)每天(měitiān)有40多艘三桅大帆船停泊，每年运出砂糖1．5万吨，桂圆干3000多吨，木材、山货、蜜枣等10万吨。 海洋贸易的(de)兴盛使枫亭成为闽中沿海的商贸重镇。枫亭素有重教兴文的传统，经济的繁荣为教育提供了物质基础。旧时的枫亭修建(xiūjiàn)众多书院，始建于宋初(sòngchū)的会心书院是枫亭文化教育的重要(zhòngyào)象征。许多文人墨客在此讲学、著书立说，培养了大批人才。 “枫亭人十分重视教育，这也是枫亭人才辈出的原因(yuányīn)。”林碧桃说，自宋至清枫亭进士就有(yǒu)127人，任知县以上的112人。文化教育兴盛的兰友社区素有“儒乡兰友”之美誉，宋代到明代(míngdài)登进士第者就有10多人(duōrén)。 如今的(de)兰友街是家乡人民(rénmín)为纪念林兰友(línlányǒu)而来。可见，明代忠臣林兰友在枫亭人心中的重要地位。记者走进位于枫慈溪之畔的林兰友祠堂，映入眼帘的是祠堂正中“忠贞成性”的匾额。“这个匾额是兴化府尹柴祯题赠，以此表彰(biǎozhāng)林兰友的忠贞气节。”洪智良介绍道。 海洋(hǎiyáng)贸易带来(dàilái)的(de)广泛文化交流与(yǔ)多元包容的文化环境，塑造着枫亭文人的风骨。回顾林兰友的生平事迹，多元的海洋文化使其拥有广阔的胸怀和坚韧不屈的精神。在朝为官期间，敢于直言进谏(zhíyánjìnjiàn)，弹劾弄权误国的权臣(quánchén)，被誉为“铁面御史”；抗清携带全家隐居海岛15年，组织义军，在陆地与海岛继续与清军周旋多年。刚正不阿、忠贞不渝贯穿林兰友的一生，成为深刻影响枫亭人的精神力量。 “亢图易筑总堪怜，髯老秃翁今变面。”林兰友在《瓦瓯》一诗中述说其(qí)家国情怀及忠贞之志。其文学创作《迷迷草集》，丰富了“海滨邹鲁、文献(wénxiàn)名邦”的文化内涵(nèihán)。 “枫亭人才辈出，在(zài)各领域(lǐngyù)都百花齐放。”林碧桃说道。作为海上贸易的重要节点，在多元(duōyuán)文化的交流碰撞中培育出枫亭人开放(kāifàng)的思维、创新精神和广阔的视野。宋朝开国显贵陈洪进官封岐国公、追封南康郡王(kāngjùnwáng)，宋代兴化教头谕洪忠捐资建造太平、沧溪(cāngxī)、沙溪等(děng)七桥。清代画家林肇祺，精于绘画，同时善诗、书、金石刻画，现今仙游枫亭麟山宫还遗留着他的墨迹。当代，国医杨春波出身中医世家，2017年6月获评福建首位“国医大师”。 海洋(hǎiyáng)贸易的繁荣为文化交流提供了肥沃的土壤(tǔrǎng)。“如今研究枫亭的重要史料(shǐliào)很多出自枫亭人撰写的书籍，像《螺江风物(fēngwù)赋》《枫亭志》《枫江揽胜》等。”林碧桃如数家珍地介绍说。其中，元代(yuándài)林亨撰写的《螺江风物赋》一书内容丰富、资料翔实，兼具历史价值(jiàzhí)、史料价值、文学价值，是一部不可多得的研究枫亭与海上丝绸之路关系的史料著作。 清代林有融所编著的《枫亭志》，分地理、人物、列传、艺文(yìwén)、事类、续编等计八卷，成为枫亭的小百科全书。当代吴春永所著《枫江揽胜》《枫亭风物》《枫亭三妈宫志》等书籍(shūjí)，无不(wúbù)代表着枫亭文化(wénhuà)的勃勃生机。 “香涌太平巷，灯耀青螺峰。”这说的(de)是旧时仙游枫亭游灯的盛况。 游灯习俗始于宋代(sòngdài)，流传至今已有近千年。它融合了民间(mínjiān)灯艺、曲艺、舞蹈、十音(shíyīn)八乐、戏剧和杂技等各类艺术形式，并以游动的方式进行展示，别具特色。 清光绪年间(guāngxùniánjiān)，枫亭学士街是古驿道的通衢要地(dì)，行旅之人往来(wǎnglái)如织，从未断绝。同时，这里也是海产品的集散销售(xiāoshòu)圩场，引得贾商纷纷云集。莆田湄洲岛、惠安崇武等地的渔民，在出海捕捞返航后，会将(jiāng)海鲜产品源源不断地运至枫亭学士南市街售卖。市场辐射莆、仙、惠三邑。 据传，某年正月十六，枫亭古街举行盛况空前的(de)元宵游灯，吸引众多(zhòngduō)观灯者(guāndēngzhě)前往。其中不乏湄洲岛、崇武等地渔民加入游灯队伍，他们既观花灯赏元宵，也借此销售海货，用竹箩筐装满鱼虾等海货，并挂上用花生油(huāshēngyóu)点燃的玻璃圆灯，夫妻双双扛着竹箩筐参与元宵游灯活动。 此后，学士里民仿效(fǎngxiào)渔民扛鱼游灯的情景，用(yòng)竹片、竹篾编制成形(chéngxíng)如马鲛、鲈鱼、鲳鱼、鲤鱼、鲢鱼、乌贼、龙虾等水产的形象(xíngxiàng)，外糊彩纸或绸布，并绘制鳞片细节，制作成形象逼真、栩栩如生的鱼灯。鱼灯巡游时挑选若干名青年男女，佯装夫妻伴侣。一男一女搭档、模仿渔民夫妇卖鱼时的场景，用竹棍扛着，边走边戏说：“端明学士里，人人做生意，夫唱妻又随，价钱很合理，鲜鱼很新鲜，斤两称(chēng)‘先先’，童叟不(bù)相欺(qī)，先来就卖先。”成为游灯队伍一道独特的风景线。 “海洋贸易使枫亭成为(wèi)一个多元文化汇聚的(de)(de)地方，不同地区的文化信仰和民俗风情在这里相互交融。”林(lín)碧桃说，比如百戏彩架灯有各种主题，融入妈祖等不同文化元素，体现了当地对海洋神灵的敬畏和对平安、吉祥的祈愿。其中，水灯在枫亭游灯中体现为“龙舟水阁”这一独特形式，起源于1941年的观音祭祀活动。当时(dāngshí)聘请南安师傅制作水架船灯，后演变为元宵节(yuánxiāojié)的百戏彩架灯，并发展出(chū)水上巡游版本。 “枫亭游灯(yóudēng)的特色是从小传承、全家上阵。”林碧桃说，从老到少的“全民参与”也让游灯这一延续百年的传统在(zài)如今仍有(yǒu)蓬勃的生命力。游灯的发展历程印证了(le)“以港兴文，以文促贸”的文化实践，成为“海丝”文化遗产的鲜活实例。 “兰(lán)友社区作为枫亭千年(qiānnián)古镇的发祥地，下一步将充分发挥当地的厚重资源、人文和千年古街的独特优势，打造商贸、文旅重地，吸引更多的游客前来观光、游玩、购物(gòuwù)，为‘千年古镇 宋韵新城’添新彩。”兰友社区党支部(dǎngzhībù)书记洪福坤表示。 湄洲湾(méizhōuwān)的潮汐漫过塔斗山(dòushān)的倒影时，枫亭古街2000多米长的青石板总会泛起(fànqǐ)咸涩的光泽。这条始建于唐贞观年间的街巷，自诞生便与海洋签订了契约——它背靠戴云山脉，面朝(miàncháo)台湾海峡，像一枚精致的纽扣，将陆地文明与海洋文明优雅缝缀。 站在枫亭古街(gǔjiē)太平桥头，仿佛能看见宋代(sòngdài)商船卸下的乳香沿着水巷弥漫。作为泉州(quánzhōu)港的卫星港，枫亭港在宋元时期承担着海上丝绸之路的分拨功能(gōngnéng)。《仙游县志》记载，彼时港内“舟船辐辏，昼夜星驰”，码头石阶被马蹄磨出凹痕，呈现“夹道朱楼两岸排，夜燃红烛(hóngzhú)照船来”的盛景。枫亭古街的骑楼式商铺里，景德镇的青白瓷(báicí)与(yǔ)德化的白瓷码放整齐，等待随季风运往占城、三佛齐；而从南洋(nányáng)归来的商船，则带来胡椒、苏木与琉璃珠，让古街的市集成为山海交会的“调色盘”。 港口经济催生“前店后坊”格局，宋代建成的(de)“兰友街(jiē)”“学士街”如蛛网(zhūwǎng)般延伸，药铺、布行、米栈的幌子与番商的头巾一同翻卷，让偏居东南的小镇成为海上丝绸之路的毛细血管。 这种海洋(hǎiyáng)经济的(de)浸润，也在建筑上留下了深刻(shēnkè)烙印。北街的“兰友祠”采用“出砖入石”工艺，碎石与红砖的拼贴恰似海浪冲刷的礁岩；后览街的“天后祖祠”飞檐翘角如(rú)船帆扬起，檐下的“海马托梁”雕刻，将闽南建筑美学与海洋图腾完美融合。 作为古代海上丝绸之路重要始发地的福建，沿海有着众多(zhòngduō)与枫亭古街一样因海而兴的街巷。泉州后城街聚宝门前，阿拉伯商人(shāngrén)的琉璃盏(zhǎn)与德化白瓷曾映照同一轮明月；漳州月港古街，明代“隆庆(lóngqìng)开关”的春风(chūnfēng)里，生丝与白银在石板缝间生长出繁茂商脉；福州琯头街，闽江口淡咸水交接的气息里，疍民的渔歌与茶商的算盘声谱成交响曲。这些古街如珍珠串链，共同构成海洋文明(wénmíng)的活体标本。 海洋不仅带来财富，更塑造着精神品格。明崇祯年间(niánjiān)的(de)某个暮春，监察御史(yùshǐ)林兰友站在古街的青石板上，望着港口桅杆如林，心中(xīnzhōng)翻涌的却是朝堂的浊浪。这位从渔街走出的御史，骨子里带着海风的刚直——当他弹劾权臣薛国观时(shí)，那份奏折的墨香里，分明混着湄洲湾的咸涩。 海洋文化如盐入味，重塑着枫亭的(de)(de)(de)“骨骼经络”。古往今来，凭借着发达的商贸(shāngmào)、重教兴学的优良传统以及港口带来的开放视野，枫亭孕育出陈洪进、蔡襄、蔡高、蔡京、蔡卞、洪忠、林亨、肖妃、陈迁(chénqiān)、薛大丰、林兰友、林肇祺等众多历史名人。自宋至清(sòngzhìqīng)，枫亭登进士第的达127人，有着科(kē)甲冠八闽之(zhī)美誉。“耕读传家”的门联与“通番互市”的旗幡并立，形成“海滨邹鲁、文献名邦”的独特气质。码头石上“公平交易”的摩崖石刻与族规里“禁占海界”的条文，共同浇筑出“以诚取利”的商业文明底色。 元宵夜的(de)枫亭古街，花灯如星河落海。这些用竹篾与彩绸扎成的灯彩(dēngcǎi)，每一道褶皱都倒映着海洋(hǎiyáng)记忆。古街的老匠人擅长从海洋中汲取灵感：用海带灰调制的颜料给灯面染色，让红色更具穿透力；用海螺壳制作灯坠，风吹(fēngchuī)过时会发出呜呜的潮声。 站在新时代的(de)潮头，枫亭古街正努力完成海洋文化的当代转译。骑楼里，年轻的创业者将南洋(nányáng)风味的“咖喱鱼蛋”与本地“枫亭糕”组合成“海丝套餐(tàocān)”，让舌尖成为文化交流的码头。 文化转译的(de)终极落点，是让海洋文明融入当代生活图谱(túpǔ)。在文旅同质化的当下，枫亭古街的破局之道，在于拒绝“千街一面”的符号拼贴，从海洋文化的深层结构出发，找到传统基因与当代生活的共振频率。当古街不再(bùzài)只是游客的“打卡地”，而成为年轻人(niánqīngrén)创作海洋主题短视频的取景框、都市人寻找心灵锚点的精神港湾，海洋文化才能完成从历史(lìshǐ)到当下的“基因重组(chóngzǔ)”。 每到涨潮时分，塔斗山的“天中万寿塔(wànshòutǎ)”便成为航船的坐标，这座被称作“东方比萨斜塔(bǐsàxiétǎ)”的宋代建筑，塔身(tǎshēn)的佛像与阿拉伯文碑刻并存，恰似古街的文化基因——在开放中坚守，在交融中传承。 潮声依旧，古街不老(bùlǎo)。在“一带一路”的(de)宏大叙事中，枫亭的青石板正在重新(xīn)丈量海洋的尺度。在这片“闽中辐辏”之地，每一粒细沙似乎都在低语着：唯有拥抱海洋，方能在时光的浪潮里迎来新的春天。 枫亭古街 陈阳阳 摄(shè) 溪海交接处的太平桥 （资料(zīliào)图片） 枫亭游灯 陈(chén)阳阳 摄